HE: Birkaç yıldır Budist bir keşiştiniz. Budist bir adamın konumunu takip mi ettiniz?
(Erkek bir Budist keşişin pozisyonunu takip ettiniz)Taisha Abelar: Evet.
HE: Bu disiplinde, içsel düşünceyi sakinleştirmenin sonucu aynı zamanda <daha önce bahsedilen iç diyaloğun durdurulması mı>?
TA: Pek çok meditasyon tekniği ve keşiş var... Mutlaka Budist değil... Zen... (muhtemelen düşük ses kalitesi nedeniyle kesintiler) ... onların amacı (içeride sessizlik) içinde barıştır. <Bu tekniklerden> Hayatımın özetini ve bazı yapmama tekniklerini zaten tamamlamıştım, bu yüzden bu pozisyonların peşine düşebildim, ancak bu, Zen meditasyonu uygularsanız içsel diyaloğunuzu susturamayacağınız anlamına gelmez.
İç diyaloğu kapatan birçok meditasyon tekniği vardır ancak bu yeterli değildir. İçeride sessizlik iyidir ama işe geri döndüğünüzde etrafınız insanlarla ve kızgın patronunuzla çevrili olduğunda ya da evde çocuklarınız ya da diğer insanlar size bağırdığında ne olur? Sessizlik (sessizlik), sakinlik (sakinlik - sakinlik, soğukkanlılık) ve her durumu çözmek istersiniz, bu nedenle <eğitim yaparken> her zaman iç diyaloğu sakinleştirme pratiği yapacağımız çalışma ortamına geri gönderildik.
Meditasyon yapmak sadece zazende veya mağarada oturmakla olmuyor, çünkü Los Angeles'a gelen Budist rahipleri, Tibetli rahipleri tanıyorum ve onlarla konuştum ve sakinliği korumanın çok zor olduğunu söylüyorlar.
Çin'de böyle diyorlar. Çinliler dağlardaki Taocu tapınaklara tırmanıp bu yerleri turistik mekanlara dönüştürdüğünde keşişler, artık dünyanın da kendi bölgelerine girmesiyle oluşan sessizliğin bir kısmının bozulduğunu söylüyor.
Sihirbazlar "Sessizliği (sessizlik) inşa edin dağın tepesinde değil, kendi içinizde" derler - bu bizim için iç diyaloğu sakinleştirmek anlamına gelir.
— Röportaj: Taisha Abelar, Haynes Ealy (1993)